編者按：
2020年4月底至5月初，在市文旅委的帶領(lǐng)下，市歌舞團(tuán)、市京劇團(tuán)、市雜技藝術(shù)團(tuán)、市民族樂團(tuán)，市芭蕾舞團(tuán)、市文化和旅游研究院，深入?yún)^(qū)縣，開展“深入基層，助力‘雙曬’”創(chuàng)作采風(fēng)活動，一行人對武隆、石柱、彭水、黔江、酉陽、秀山進(jìn)行了深入調(diào)研。市文化和旅游研究院舞臺藝術(shù)相關(guān)研究人員，有幸參與了本次調(diào)研活動，結(jié)合調(diào)研情況，寫作文章，拋出“旅游演藝”相關(guān)問題，以期引發(fā)爭鳴。
從社會發(fā)展來看，中國的旅游演藝是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段以后，廣大游客從淺層觀光到更高層面的精神文化需求的產(chǎn)物，也就是說經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展是旅游演藝發(fā)展的環(huán)境條件。從游客角度來說，旅游演藝的發(fā)展其實就是觀光游覽方式的一種轉(zhuǎn)變，特別是歷史文化等內(nèi)容，它需要一種獨特的解讀，因而就創(chuàng)作了演藝這一手法演繹塵封的、歷史的、抽象的文化內(nèi)涵，進(jìn)而加深旅游者的認(rèn)識。
一、旅游演藝：論劇目的獨特生命價值
面對已成大勢的“文旅融合”，重慶演藝事業(yè)必須選擇面對。從全國范圍來看，旅游演藝已經(jīng)不是一個新名詞。2020年4月，重慶市文化和旅游委員會組織重慶市專業(yè)文藝院團(tuán)深入?yún)^(qū)縣，目的是想增進(jìn)專業(yè)藝術(shù)與各旅游目的地之間的親密度，尋求我市專業(yè)舞臺藝術(shù)與旅游文化的融合方式。在與區(qū)縣文化部門的溝通中，有兩對矛盾顯得比較突出：專業(yè)藝術(shù)的“高雅”性與旅游演出在格調(diào)上的“通俗性”相互抵觸；專業(yè)文藝演出在規(guī)格上的相對“固定”性與具體旅游環(huán)境所要求的“應(yīng)景性”互為沖突。專業(yè)文藝院團(tuán)是否能向旅游順利推出文化產(chǎn)品呢？
在一般印象中，旅游演藝是以旅游景點的環(huán)境作為依托，以表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕}材為內(nèi)容而創(chuàng)造和呈現(xiàn)的舞臺藝術(shù)作品，也有人稱之為“旅游景觀劇”。聲名遐邇的“印象”系列，就是典型的“旅游演藝”類型。這個舞臺，多半具有當(dāng)?shù)芈糜尉包c的“原生態(tài)性”。而在我看來，旅游演藝并非只包括“旅游景觀劇”一種類型。國內(nèi)如蘇州的昆曲，北京的話劇、京劇，安徽的黃梅戲都有比較成功的旅游演藝案例。國際上如百老匯的音樂劇，拉斯維加斯的太陽馬戲團(tuán)也都展示了舞臺演藝與旅游之間的密切關(guān)系。它們有的是因旅游而支撐的戲劇產(chǎn)業(yè)，如背靠京味兒旅游的北京戲劇產(chǎn)業(yè)和依仗黃山旅游的安徽黃梅戲；有的是因?qū)I(yè)戲劇產(chǎn)業(yè)的興旺，而帶動了旅游人口的流動，撬動了旅游經(jīng)濟(jì)，如國外的百老匯和國內(nèi)的烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)。這樣看來，擺脫“旅游實景劇”的局限，一般意義的舞臺演出，如戲曲、話劇、音樂劇、舞劇等，都有可能成為旅游演藝的類型。關(guān)鍵看怎么打造和包裝。
在旅游面前，本就沒有什么高雅與通俗之分，只有合適不合適的差別。在這樣一個追求創(chuàng)意和突破的年代，沒有一種藝術(shù)形態(tài)是被鑲嵌在都市大劇場的鏡框舞臺上，也沒有一種藝術(shù)形態(tài)注定只能被捆綁在廣場上。每一件藝術(shù)作品都是獨立存在的，它雖然隸屬于自己的藝術(shù)形式（比如劇種），卻也可以突破自己的固有形態(tài)，去適合新的舞臺環(huán)境。目前，專業(yè)文藝院團(tuán)作品的基本特點是：自成演出體系，劇目或節(jié)目是針對于劇場的舞臺環(huán)境而打造。當(dāng)院團(tuán)想要向旅游景點推出自己成套的演出作品時，就會遇到因環(huán)境不適應(yīng)而難以落地的問題。即使落地，游客是否會對這些與旅游目的有差異的節(jié)目埋單？因此，專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)要向旅游景點推出自己的作品，有兩條路可以走：第一，根據(jù)旅游地的特色題材，打造具有旅游文化IP價值的劇目，這種具有針對性的劇目創(chuàng)演方式，能比較準(zhǔn)確地契合旅游地的特色、格調(diào)和氛圍。應(yīng)當(dāng)說，“旅游景觀劇”是這條思路中的一種戲劇類型。第二，可以針對旅游地的特點，對院團(tuán)已有的劇目進(jìn)行包裝，再根據(jù)旅游景點的實際情況進(jìn)行調(diào)整上演。有一點非常重要：我們向景點推出的是劇目而不是劇種，因為每一個劇目都有它獨特的生命價值和調(diào)性。例如，俚俗熱鬧的川劇《滾燈》或“變臉特技”，較之于雅之又雅的昆曲《游園》更適合于廳堂伴餐演出，而《游園》在蘇州園林中的實景演出，則是琴瑟和鳴，“情”“景”輝映。而在同一種藝術(shù)形式中，某一些劇目適合某項旅游演出，另一些劇目可能就不會適合，任何一種藝術(shù)形式都有很多表現(xiàn)形態(tài)，它不是鐵板一塊。例如，歌曲有悲曲也有喜曲，戲劇有悲劇也有喜劇。新創(chuàng)劇目，選擇劇目和改造劇目，都是細(xì)致的調(diào)查、創(chuàng)意和適配的過程，即尋找具體劇目的主題、內(nèi)容和具體呈現(xiàn)形式對旅游環(huán)境的適應(yīng)性。有的景點清秀典雅，寧靜致遠(yuǎn)；有的景點五光十色，光怪陸離。景點風(fēng)格千差萬別。旅游地具體的硬件條件也不可能整齊劃一。那么旅游演出的風(fēng)格和形式也必然千差萬別。在文旅融合的環(huán)境下，創(chuàng)新的含義是：在恰當(dāng)?shù)闹黝}設(shè)計下，讓一個特定的舞臺藝術(shù)形式能適應(yīng)于新的演出環(huán)境而做出技術(shù)調(diào)整——吸納和融合它種藝術(shù)類型的某些技術(shù)——綜合創(chuàng)意顯得順其自然。因此，能否打造出具體的適合于旅游演出的劇目或節(jié)目，比我們糾纏哪些藝術(shù)形式適合“旅游演出”，哪些種類不適合“旅游演出”更重要。創(chuàng)意，是為了體現(xiàn)獨特劇目或節(jié)目在特定旅游文化中的生命價值。
二、嘗試創(chuàng)意：石柱土戲的艱難重生
（一）緣起
石柱土戲的創(chuàng)作和排演，是當(dāng)?shù)匚幕鲐毠ぷ鞯闹攸c項目之一。石柱土戲是2008年重慶市政府公布的市級非遺保護(hù)項目，這種民間戲劇，曾流傳于沙子、中益、湖鎮(zhèn)一帶，這個寶貴的劇種目前已經(jīng)瀕臨滅絕，亟待以創(chuàng)新的方式進(jìn)行挖掘和復(fù)蘇。
剛接到石柱土戲的創(chuàng)作任務(wù)時，其實內(nèi)心是有一點抵觸的。2019年6月，我隨幾位專家赴石柱了解了石柱土戲的生存和演出現(xiàn)狀，和我?guī)啄昵暗某醪秸{(diào)研和了解差不多：瀕臨消亡。能唱能演的老藝人所剩無幾，有一位打鼓的先生能大致回憶起老劇本和表演情狀。所幸石柱縣文化館的資料庫中還保留著20世紀(jì)70、80年代拍攝的老藝人演出視頻，讓我們對程式和行當(dāng)，還能比較清楚認(rèn)識。石柱區(qū)文化館花了大力氣整理了劇本《四值功曹》，并依托一兩位老藝人的記憶恢復(fù)了演出，演員全是石柱縣中益鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐耐良易宕迕瘛Ｑ莩龃謽愣鴨握{(diào)，可以看作對舊演出習(xí)俗的恢復(fù)。然而，如果要將其作為能與觀眾見面的舞臺演出，無論是從題材上，還是從表現(xiàn)形態(tài)上，都還有較大差距。石柱土戲獲得了“2019年度重慶市文藝創(chuàng)作資助項目”。
（《四值功曹》劇照）
這個項目的落地單位是重慶市石柱土家歌舞團(tuán)；創(chuàng)作背景是文旅融合。有一個問題大膽的冒了出來：土戲是否能成為一個文旅融合的試水作品？文旅融合是否有可能讓土戲“靚”起來？我在創(chuàng)作上遇到了本文第一部分討論的問題：文旅融合的背景下，專業(yè)文藝院團(tuán)對旅游演藝劇目的打造。如何讓它體現(xiàn)出獨特的生命價值？
（二）創(chuàng)意
1.選材構(gòu)思：戲劇IP
為了尋找一個合適的題材，在石柱縣文化館汪館長的幫助下，我用了幾周時間翻閱了大量石柱土家民間故事。有的故事也精彩，但故事由頭并不為外地人所知。要在旅游演出中先聲奪人，還是覺得聲名遠(yuǎn)播的女將軍秦良玉最好。秦良玉這個文化符號，是有可以打通本土文化與華夏文化，中國文化與國際文化之間的橋梁：北有花木蘭，南有秦良玉；法國有圣女貞德，中國有巾幗秦良玉。秦良玉故事是石柱最有地域文化價值和旅游文化價值的“戲劇IP ”。金戈鐵馬的戰(zhàn)爭背景，豪情壯志的兒女情懷讓石柱土戲古樸、渾厚的戲劇風(fēng)格得以最好綻放。旅游演藝劇不宜過長，本劇宜為一個50分鐘到60分鐘的中幕劇，耳熟能詳?shù)娜宋镒詭宋镄鹘庹f，方便打造“入戲迅速”“節(jié)奏鮮明”“富有地方情調(diào)”的戲劇故事。
2.編劇站位：古樸戲劇的現(xiàn)代性追求
土戲的古樸，文旅融合的環(huán)境和編劇的文學(xué)追求相矛盾么？我并不這么認(rèn)為。編劇文學(xué)就是要編好故事，塑造好人物，讓這個戲劇作品有可能在舞臺上發(fā)光。在將來，土家農(nóng)村的院壩、都市的劇場和實景的演出場所都可以是土戲的舞臺，而我們的文學(xué)需要與當(dāng)代人的性靈溝通，具有現(xiàn)代價值。這個戲的題名《秦良玉和馬千乘》，以流傳于石柱地區(qū)的秦良玉比武招親的民間故事改編創(chuàng)作而成。之前，劇作家們往往將秦良玉的故事結(jié)構(gòu)成大型戲劇，講她在馬千乘含恨死后仍然拼死報效國家的英雄壯舉，戲劇風(fēng)格多是豪邁、蒼涼、悲愴的。重慶市京劇團(tuán)的周利正在打造和演出的京劇《秦良玉》，是一臺大型而規(guī)范的專業(yè)舞臺藝術(shù)作品，給我留下了蒼勁、瑰麗、悲壯的印象，我的這個小作品，在藝術(shù)體量上無法和她相比。但她的作品啟發(fā)了我，幫助我理解人物。她演的是大將軍秦良玉，我寫的是少女秦良玉。《秦良玉和馬千乘》放棄宏大歷史敘事，而將細(xì)膩、柔情的筆致專注于少女秦良玉豐富的內(nèi)心世界。
這個戲討論了一個女性問題：尊嚴(yán)。秦良玉認(rèn)為，男兒可以征戰(zhàn)沙場，女人也可以。作為一個封建時代的女性，征戰(zhàn)沙場的報國之志其實是與個人尊嚴(yán)的意識同時萌發(fā)的。這仿佛是秦良玉性格的兩翼。匹夫皆有報國的責(zé)任，女人也有，這份責(zé)任在每個人身上都是公平的。實現(xiàn)這份責(zé)任，女人可以選擇在家耕織，做戰(zhàn)爭的后勤工作，而也可以選擇和男人一樣征戰(zhàn)沙場。秦良玉獨立地選擇了后者，她希望自己的另一半能懂得她的志愿，并支持她的志向。通過戲劇糾葛，馬千乘終于明白了眼前這位，是有獨立選擇的奇女子。這份獨立，或可成為馬千乘被陷害致死后，秦良玉仍在舍生忘死報效國家的原因之一。
這個戲有兩條線索：“日月金釵”與“比武招親”“日月金釵”的少時誓約，代表著一種古典婚戀觀和審美意蘊(yùn)；“比武招親”主張異性之間的公平競爭，代表著一種現(xiàn)代婚戀價值觀。土司王馬千乘帶著陽釵，下山來迎娶月釵的主人，劇本贊揚(yáng)他是一個信守諾言的君子；而秦良玉卻在“比武招親”，她的價值觀已經(jīng)超越了傳統(tǒng)“花前月下”“郎情妾意”的盟約，希望能獲得與丈夫公平的戰(zhàn)斗地位。兩個人的矛盾和對立，兩條線索的交織和對抗，是古典價值與現(xiàn)代意識的對立與對話。土戲也可以用古樸的形式做關(guān)于現(xiàn)代性的討論。
（秦良玉塑像）
3.導(dǎo)演提示：“青春”“時尚”版土戲
劇本的構(gòu)思，為導(dǎo)演的創(chuàng)作奠定了基調(diào)。首先，這個戲的舞臺演出環(huán)境可以多變：它秉承了高度寫意的戲曲藝術(shù)神韻，景隨人走。因此，本劇的演出布景，簡則可以一桌二椅，下鄉(xiāng)演出，為民服務(wù)，十分方便；繁則可以寫意布景，調(diào)以燈光，適合劇場舞臺演出；也可以旅游實景演出，在石柱山青水秀之地，在秦良玉的官邸故郊為游客呈現(xiàn)，這甚至可以成為一個石柱土司文化旅游的一個特色景點。其次，在戲劇表現(xiàn)形式上，要對傳統(tǒng)土戲的主要行當(dāng)、程式進(jìn)行呈現(xiàn)，在保持土戲意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，將其創(chuàng)造成人們喜聞樂見的“青春”“時尚”版土戲。讓土戲成為好看、好聽、能在景點駐場演出的優(yōu)秀作品。再次，例如對“擂臺”場面歡樂、詼諧、浪漫氣氛的營造，“熱開場”“熱收尾”，戲劇節(jié)奏明快，人物動作線鮮明，注重形象美和形式美。同時，啟用石柱本地音樂家創(chuàng)作，融入啰兒調(diào)、擺手舞、花燈等音樂舞蹈元素，增加土家族地域特色。
4.物盡其用：讓土家族歌舞“颯”起來
（石柱土家歌舞表演）
土家歌舞是石柱土家歌舞團(tuán)的拿手好戲。我想，土家歌舞的合理進(jìn)入，是讓土戲更加輕快亮眼的絕好條件。通過調(diào)研我得知：事實上，傳統(tǒng)土戲是海納百川的。石柱土戲是集地方土家族文學(xué)、歌舞、說唱，民俗為一體的綜合藝術(shù)類型，在形成之初，就展現(xiàn)出開放的格局，它曾在發(fā)展過程中化用川劇、花燈戲等元素豐富自身。開放的形態(tài)為我們今天的創(chuàng)作提供基礎(chǔ)：一方面我們要挖掘傳統(tǒng)土家戲劇精髓；另一方面也要以開放的姿態(tài)，吸收“活的”地方民族歌舞、文學(xué)資源，借鑒姊妹戲曲劇種的表現(xiàn)方式，融合加工成新“土戲”風(fēng)格。這個戲?qū)⒁浴案栉柩莨适隆钡姆绞剑v述秦良玉年少時的動人故事，讓觀者感到，秦良玉的千古英雄豪情，是生長在石柱這片神秘美麗而又多彩多姿的文化之中，富有人情味，煙火氣，又生動美好。
目前，新編石柱土戲《秦良玉和馬千乘》正在寫作打磨過程中。我這篇文章的觀點是否合理，有待時間來檢驗。嚴(yán)格地說，重慶市石柱土家歌舞團(tuán)打造石柱土戲，這并不是嚴(yán)格意義的“向旅游景點推出專業(yè)藝術(shù)”，但是將一種瀕危的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，通過現(xiàn)代劇團(tuán)的制作方式，推向旅游舞臺，這過程中遇到的很多難題，是與“專業(yè)藝術(shù)”有著共性的。更何況，土戲這種藝術(shù)本身比較式微，比起那些已經(jīng)枝繁葉茂的專業(yè)藝術(shù)，在藝術(shù)資源和存量上都有很大不足。不過，從另一個角度來看，土戲在傳承上的斷裂所造成的藝術(shù)“不完滿”，也給我們留了一片創(chuàng)意的空間，說到底，我們向旅游文化推出的，還是有著獨特生命價值的劇目。不得不為石柱縣拯救、恢復(fù)和打造瀕臨消亡的石柱土戲這一勇敢舉措點贊！
文/重慶市文化和旅游研究院 周津菁 圖/重慶市文化和旅游研究院提供
600bd524-6a81-498b-8e10-6aff1cc18895.jpeg)
