作者：陳彤?
在攝影藝術(shù)的長河中，攝影師們以獨特的視角記錄著世界的多彩面貌。曾憲章的專題攝影作品《脈水尋經(jīng)》，以《水經(jīng)注》為靈感脈絡(luò)，歷經(jīng)13年在中國各地的實地拍攝，將古代地理學的智慧與當代視覺語言相融合，構(gòu)建了一場跨越千年的生態(tài)對話。他通過田野考察與文獻考證的雙重路徑，以影像為載體，傳遞對自然和文化的敬畏，為當代生態(tài)攝影和調(diào)查攝影提供了兼具學術(shù)深度與人文關(guān)懷的創(chuàng)作范式。
內(nèi)容解讀：
田野與文獻的雙重考證
曾憲章的《脈水尋經(jīng)》以《水經(jīng)注》為線索，通過鏡頭重構(gòu)了水文地理的時空維度。在黃河壺口瀑布的拍攝中，冰凌與霓虹共舞的奇觀，既呼應(yīng)了酈道元筆下“渾洪赑怒，鼓若山騰”的壯麗意象，又以地質(zhì)變遷的視覺證據(jù)（如瀑布因溯源侵蝕后退5公里）揭示了自然力的動態(tài)性。重慶奉節(jié)夔門的影像中，古炮臺的滄桑與貨輪的繁忙并置，形成“時空折疊”的敘事張力，暗喻長江“西大門”從軍事要塞到航運樞紐的功能嬗變。
這種考證不僅限于自然景觀，更深入文化肌理。云南普者黑濕地中彝族花臉節(jié)的鮮活場景，與《水經(jīng)注》“蘭倉水”的記載形成古今對話；貴州天龍屯堡的明代石砌民居，通過建筑和人物細節(jié)的精準捕捉，將“調(diào)北鎮(zhèn)南”的移民史轉(zhuǎn)化為可觸的視覺檔案。曾憲章以影像為考據(jù)工具，將文獻中的抽象記載具象化為文化符號，實現(xiàn)了歷史與當下的視覺縫合。
生態(tài)議題的詩意表達
曾憲章的這組攝影作品，是對人與自然關(guān)系的深刻思考與藝術(shù)表達，傳遞了他對地理脈絡(luò)的探索欲望以及對生態(tài)議題的關(guān)切。洱海的平靜水面隱喻“善利萬物而不爭”的包容，三峽激流展現(xiàn)“攻堅強者莫之能勝”的力量，江南水網(wǎng)的縱橫交錯則暗含“隨方就圓”的生存智慧。在西藏那曲河的拍攝中，長曝光技術(shù)將水流軌跡轉(zhuǎn)化為時間隱喻，以視覺語言演繹了“水利萬物”的生態(tài)文明觀。
面對生態(tài)議題，曾憲章摒棄了直白的控訴式表達，轉(zhuǎn)而通過隱喻引發(fā)深層思考。滇池治理的影像，他聚焦倒影的清澈度變化——渾濁時的破碎鏡像與治理后的完整輪廓，暗合《淮南子》“水清則見須眉”的古老箴言。同時運用滇池邊用草制作的大象裝置，隱喻生態(tài)的變遷。這種“以象表意”的手法，既規(guī)避了生態(tài)攝影的悲情敘事，又通過視覺隱喻叩問“人水共生”“生命共同體”的當代命題。
“和諧共同”的理念傳譯
《脈水尋經(jīng)》通過一系列影像，傳譯了“人與自然和諧共生”的生態(tài)理念。在江河源頭的拍攝中，曾憲章特別關(guān)注冰川消長與牧民生活的互動關(guān)系，用影像詮釋了《齊民要術(shù)》中“順天時，量地利”的生態(tài)觀。從黃河壺口瀑布的冰凌奇觀到重慶奉節(jié)夔門的古今交融，從云南瀾滄江大橋的壯闊到洱海傳統(tǒng)打魚人的生活剪影，他以攝影為筆，勾勒出一幅幅生動的水文生態(tài)畫卷。這些畫面，不僅記錄了人與自然之間的親密關(guān)系，也傳遞了人類與自然和諧共生的美好愿景。他還試圖通過這些作品，輔助解決當代水資源危機，重構(gòu)人水關(guān)系，從“征服自然”轉(zhuǎn)向“與自然共同進化”。
作品還深入挖掘了地域文化的獨特魅力。無論是四川西昌瀘沽湖“走婚”和“豬槽船”的少數(shù)民族習俗，還是中國東極島上當代的“奶茶文化”，都通過他的鏡頭得到了生動的呈現(xiàn)。而四川冕寧彝海旁，紅軍先遣部隊與彝族首領(lǐng)的會見，則見證了人與自然、不同民族之間的和解與團結(jié)。這些畫面，在“人”與“水”的關(guān)系中，不僅展現(xiàn)了中國豐富多彩的地域文化，也讓我們感受到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與堅守。
創(chuàng)作分析：
東方智慧的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化
從《周易》“觀物取象”的認知方式出發(fā)，曾憲章的鏡頭超越了簡單的記錄功能，成為“格物致知”的視覺實踐。他拍攝的黃河壺口瀑布，通過冰凌、水霧、巖層等元素的有機組合，構(gòu)建出一個“天、地、水”三位一體的宇宙模型。這種取象方式，與宋代山水畫家郭熙“三遠法”（高遠、深遠、平遠）的觀察視角一脈相承，但又通過攝影的瞬間性和紀實性賦予了新的內(nèi)涵。
作品對“水德”的詮釋也尤為精妙。老子《道德經(jīng)》中“上善若水”的哲學思想，在曾憲章的鏡頭下轉(zhuǎn)化為具體的視覺語言。這種將抽象哲理具象化的能力，使作品超越了地理記錄的層面，成為傳統(tǒng)哲學的影像讀本。
特別值得注意的是作品中“水脈”與“文脈”的雙重敘事。曾憲章沿水系拍攝時，刻意捕捉沿岸的碑刻、古建筑、民俗活動等文化印記，形成“以水帶文”的敘事結(jié)構(gòu)。這種處理方式暗合了中國傳統(tǒng)“左圖右史”的治學方法。如拍攝重慶秀山巨豐堰時，不僅表現(xiàn)水利工程本身，更通過當?shù)卦∶竦纳钣跋?，展現(xiàn)兩百六十年來人水關(guān)系的文化傳承。這種“時空折疊”的手法形成了完整的水文歷史敘事，比純文字的歷史敘述更具直觀性，又比單純的風景攝影更有思想深度。
從技術(shù)層面上看，曾憲章創(chuàng)造性地運用了傳統(tǒng)美學原則。他借鑒水墨畫的“留白”手法，在構(gòu)圖中有意識地保留水天相接的空白區(qū)域；采用書法“飛白”的意象處理水流軌跡；甚至在某些夜景作品中，刻意營造出宋代馬遠《水圖》般的筆意效果。這種將傳統(tǒng)書畫語言轉(zhuǎn)化為攝影語匯的嘗試，使作品既能經(jīng)得起專業(yè)審視，又能被普通觀眾理解和喜愛，為數(shù)字時代的影像創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗。
西方經(jīng)驗的融會貫通
曾憲章的《脈水尋經(jīng)》，不僅展現(xiàn)了東方智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也體現(xiàn)了與西方紀實經(jīng)驗的融會貫通。在拍攝手法上，他借鑒了美國攝影師安塞爾·亞當斯（Ansel Adams）的宏大構(gòu)圖，展現(xiàn)自然力量，但與亞當斯純粹的自然崇拜有所不同，他更注重在自然景觀中融入人文痕跡。在拍攝技巧上，曾憲章也受到了法國攝影師亨利·卡蒂?！げ剂兴桑℉enri Cartier-Bresson）“決定性瞬間”理論的影響，但他捕捉的不是偶然瞬間，而是水系與人文景觀完美平衡的時刻。這種對瞬間性的獨特理解，使他的作品既具有紀實性，又富有藝術(shù)感染力。
同時，曾憲章的作品在構(gòu)圖和視角上，與德國攝影師安德烈亞斯·古斯基（Andreas Gursky）的全景式構(gòu)圖有相似之處，同時融會了古斯基“藝術(shù)攝影不是記錄現(xiàn)實，而是對事物背后的觀察”的觀點，但他更注重捕捉水系自然流動的韻律，展現(xiàn)了水系特有的生命力和流動性。此外，曾憲章的一些高角度拍攝與法國攝影師雅安·阿瑟斯·伯特蘭（Yann Arthus-Bertrand）的航拍作品與形成呼應(yīng)，但他更注重歷史縱深，常在同一地點展現(xiàn)古今變遷?？傮w看來，曾憲章《脈水尋經(jīng)》的創(chuàng)作，融入了東方文化的智慧，也融入了西方攝影的經(jīng)驗。這種兼收并蓄的創(chuàng)作態(tài)度，使作品更有創(chuàng)新和實驗意義，具有更高文化視野和精神力量。
學術(shù)價值
曾憲章的《脈水尋經(jīng)》不僅很接地氣，而且具有較高的學術(shù)性。他的作品基于深入的實地考察和文獻考證，融入了他對當?shù)厝宋?、歷史、生態(tài)的深刻理解和感悟。影像語言實誠、直樸，又不失生動，沒有假、大、空和盲目贊賞，而是用真實的畫面和真摯的情感打動觀眾。《脈水尋經(jīng)》在學術(shù)性與大眾性之間找到了絕佳的平衡點，這種平衡體現(xiàn)在三個維度：
學術(shù)支撐與視覺表達的辯證統(tǒng)一。作品建立在嚴謹?shù)膶W術(shù)研究基礎(chǔ)上，每幅畫面背后都蘊含著豐富的地理水文知識。以黃河系列為例，攝影師不僅捕捉了壺口瀑布的壯觀景象，更通過精確的構(gòu)圖展現(xiàn)了三門峽地質(zhì)構(gòu)造的特征。這種專業(yè)性的表達并非晦澀難懂，而是通過富有張力的視覺語言自然流露。與德國攝影師貝歇爾夫婦（Bernd & Hilla Becher）的“類型學”攝影相比，曾憲章的作品同樣具有系統(tǒng)性，但避免了過度概念化，保持了影像的鮮活質(zhì)感。
文化深度與情感共鳴的雙向互動。作品對傳統(tǒng)文化的詮釋既專業(yè)又親切。在表現(xiàn)巨豐堰水利工程時，攝影師沒有停留在技術(shù)層面的展示，而是通過當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ顖鼍埃鷦釉忈屃恕暗婪ㄗ匀弧钡闹嗡腔?。這種處理方式既滿足了專業(yè)人士對文化深度的期待，又讓普通觀眾能夠通過具體可感的畫面產(chǎn)生共鳴。
生態(tài)關(guān)懷與審美體驗的和諧共生。作品將嚴肅的生態(tài)議題轉(zhuǎn)化為富有詩意的視覺體驗。在表現(xiàn)嘉陵江生態(tài)時，攝影師沒有采用常見的污染直拍手法，而是通過對歷年洪水標尺的直面拍攝，既展現(xiàn)了水生態(tài)保護的緊迫性，又保留了當代攝影作品的藝術(shù)感染力，找到了警示與美感之間的平衡點。
結(jié)語
《脈水尋經(jīng)》以其深厚的文化根性與先鋒的視覺探索，完成了從“地理記錄”到“生態(tài)哲思”的躍遷。曾憲章通過鏡頭，將《水經(jīng)注》的古老智慧轉(zhuǎn)化為應(yīng)對當代生態(tài)危機的視覺提案，使攝影成為連接過去與未來的文化基因。若說遺憾，或在于對水系微觀生態(tài)鏈（如生物多樣性）的呈現(xiàn)稍顯薄弱，人類生息與水的情感關(guān)系還可以更有深度。不過，這組作品的創(chuàng)作應(yīng)該還會繼續(xù)，隨著作者調(diào)查、思想和拍攝的繼續(xù)，或?qū)⑹埂爸腔鬯南到y(tǒng)觀”更具生態(tài)學意義上的完整性，也會讓這組作品更有溫度和力量。
這部作品的價值不僅在于其藝術(shù)成就，更在于示范了學者型調(diào)查攝影的可能性。我相信，在未來的日子里，《脈水尋經(jīng)》將繼續(xù)穿越時空的阻隔，成為一部關(guān)于水的視覺史詩。同時，也期待更多像曾憲章先生這樣的學者型藝術(shù)家能夠加入到調(diào)查攝影的行列中來，用他們的智慧與才華共同推動人類的文明與進步。
附：曾憲章《脈水尋經(jīng)》
（專題攝影組照）
北魏酈道元撰寫的《水經(jīng)注》是我國古代以水道為綱記載區(qū)域信息的重要典籍，其中“河水南流，脈水尋經(jīng)”，“脈水”與“尋經(jīng)”可以分別指代實地考察與文獻考證兩種研究方法，在水文地理研究中，二者相輔相成，都是必要的手段。
我從2012年開始持續(xù)關(guān)注中國水文生態(tài)狀況，用13年時間，從自己的家鄉(xiāng)延伸到了大半個中國，尤其是西部地區(qū)進行了相關(guān)拍攝，我嘗試用攝影藝術(shù)為“脈水尋經(jīng)”注入現(xiàn)代理論，把古代地理學的智慧與當代視覺語言相結(jié)合，通過影像傳遞對水的了解和敬畏，對地理脈絡(luò)的探索，以及人與自然的關(guān)系。
“綠水青山就是金山銀山”，“脈水尋經(jīng)”不僅是回溯歷史，更是對未來的思考與探索。我試圖將“天人合一”的東方生態(tài)觀與科學理性結(jié)合，以形成“智慧水文系統(tǒng)觀”。希望這種融合可以輔助解決當代水資源危機，重構(gòu)人水關(guān)系——從“征服自然”轉(zhuǎn)向“與自然共同進化”，以“現(xiàn)代脈水尋經(jīng)”為紐帶，讓《水經(jīng)注》的古老智慧在現(xiàn)代煥發(fā)新生，這既是對《水經(jīng)注》中科學精神的致敬，也是對當代生態(tài)議題的視覺回應(yīng)，讓“脈水尋經(jīng)”從古籍走入現(xiàn)實，成為一場跨越千年的對話。
2013年12月7日，黃河壺口瀑布，冰凌與“霓虹戲水”景觀同現(xiàn)。酈道元《水經(jīng)注》云：“其水尚奔浪萬尋，懸流千丈，渾洪赑怒，鼓若山騰，浚波頹壘……”，在河水“溯源侵蝕”作用下，如今瀑布已后退5公里余。
2020年12月16日，重慶奉節(jié)夔門，?穿梭的貨輪和古炮臺?！端?jīng)注·江水》云：“捍關(guān)，廩君浮夷水所置也。昔巴楚數(shù)相攻伐，藉險置關(guān)以相防捍也”。夔門天下雄，10元人民幣背景圖取景地，瞿塘峽的西端入口，“長江三峽西大門”。
2012年4月19日，云南祥臨公路瀾滄江大橋。瀾滄江，又稱湄公河，亞洲第六大河，源于青海，經(jīng)西藏、云南出國境，全長4909千米，中國境內(nèi)河長2021千米。瀾滄江古稱“蘭倉水”?！端?jīng)注》記載：“渡蘭倉、為作人”。
2012年4月22日，云南大理洱海，傳統(tǒng)打魚人。洱海，云南第二大湖，在漢代文獻中常被稱為?“葉榆澤”?，因古葉榆縣得名，屬瀾滄江流域，系其支流漾濞江支流西洱河上源。湖水由西洱河流經(jīng)大理市區(qū)下關(guān)，向西匯入漾濞江。
2013年12月6日，陜西延安，寶塔在夜色中熠熠生輝。延河，“中國革命母親河”，是黃河的一級支流，延安市第二大河。《水經(jīng)注·河水》記載:“高奴縣有洧水，肥可燃，水上有肥，可接取用之”。洧水即為延河一支流。
2014年1月31日，四川冕寧彝海。1935年5月22日，中國工農(nóng)紅軍先遣部隊劉伯承司令、聶榮臻政委與彝族果基家首領(lǐng)小約達（小葉丹）在彝海邊相見。
2014年2月2日，四川西昌瀘沽湖。摩梭族人的主要聚居地，素有“高原明珠”之稱。瀘沽湖是一個高原深水湖泊，最大水深93.5米，居中國深水湖的第三位，僅次于天池和撫仙湖。曾經(jīng)的“走婚”習俗和豬槽船都是納西族人的文化標志。
2015年8月10日，云南丘北普者黑國家濕地公園?！捌照吆凇笔且妥逭Z言，意為盛滿魚蝦的湖泊，屬于珠江流域西江水系。彝族花臉節(jié)、苗族花山節(jié)、壯族三月三祭竜節(jié)、白族太平節(jié)等少數(shù)民族習俗在這里的得到很好的傳承。
2015年8月14日，貴州天龍屯堡。明初朱元璋調(diào)北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族，本世紀初改名為“天龍屯堡”。屯堡文化自成一格，它是相對封閉的明代文化遺存，在語言、服飾、建筑等方面，固守保留著六百年前的夢。
2016年8月12日，青海茶卡鹽湖，“中國的天空之鏡”?！稘h書·地理志》記載?：“金城郡臨羌西北至塞外，有西王母室、仙海、鹽池?！安杩ā笔遣卣Z，意即鹽池。鹽湖平均海拔3059米，是古絲綢之路的重要站點，柴達木盆地東大門。
2016年8月11日，西藏那曲河九曲十八灣，與右岸支流姐曲匯合后稱怒江。那曲平均海拔約4100米，是長江、怒江、瀾滄江等大江大河的發(fā)源地，素有“江河源”“中華水塔”的美譽。
2016年11月11日，重慶永川板橋河。生于斯，長于斯的家鄉(xiāng)小河，經(jīng)多年的治理后如今已經(jīng)生態(tài)恢復，家鄉(xiāng)也從一個農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)蛻變?yōu)楣I(yè)重鎮(zhèn)，東鵬陶瓷等多家上市公司在此建立分廠。
2017年8月2日，西藏阿里岡仁波齊峰，象泉河發(fā)源自此，穿越喜馬拉雅山后流入印度河，全長309公里。象泉河流域是西藏西部最為重要的古代文明發(fā)祥地，孕育了歷史上著名的象雄王國、古格王國等輝煌燦爛的文化。
2017年11月25日，四川酒城瀘州，第一次飛抵這里歇腳的海鷗和圍觀的人群?！端?jīng)注》：“綿水至江陽縣方山下入江，謂之綿水口，日中水?！?，瀘州東門城樓是宋代通海門遺存所在，始建于北宋皇祐二年（1050年），2013年重建?。
2018年6月27日，山東青島五四廣場，"五月的風"雕塑旁的“萬人秀”。青島是五四運動的策源地，在中國近代史上具有重要地位。《水經(jīng)注》云:"臺孤立特顯，出于眾山之上，下周二十余里，傍濱巨海"，即指今青島瑯琊臺。
2019年11月16日，湖北神農(nóng)架大九湖?！耙荒_踏三省六縣”的大九湖是堵河南源頭，《水經(jīng)注·沔水注》記載：“堵水出建平郡界故亭谷，東歷新城郡”，是漢江第一大支流，同時它也是南水北調(diào)中線工程蓄水的主要水源之一。
2020年12月15日，巫山安靜村，工人在焊接云頂觀景臺，鄉(xiāng)村振興之光在小三峽“赤壁摩天”閃耀。《水經(jīng)注》:“溪水又南入于大江，江水又東逕巫峽”。大寧河是長江左岸支流，古稱鹽水、昌江，又名巫溪。
2021年8月23日，重慶梁平，洪水淹了雙桂堂。雙桂堂始建于清順治十八年（1661年），是全國重點文物保護單位。門前的龍洞河是長江北岸一級支流，因地處平壩，豐水年份極易被淹。
2022年7月12日，南疆喀什塔莎古道，奔騰的葉爾羌河?！端?jīng)注》：“北河自疏勒逕流南河之北”，其中“南河”即指葉爾羌河等水系。玄奘東歸之路塔莎古道，是通往內(nèi)地和西方各國的必經(jīng)的路，也是絲綢之路最重要的通道之一。
2022年8月6日，廈門，海灘邊看日出的人，與金門島遙遙相望。?廈門古稱嘉禾嶼，別稱鷺島，是福建省的第四大島。
2023年12月24日，福建“南國蓬萊”湄洲島，是媽祖文化的圣地。福建三大漁女之湄洲女是湄洲島籍女子的統(tǒng)稱，以服飾獨特和勤勞著稱。
2024年6月8日，云南滇池邊，鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)藝術(shù)裝置?！端?jīng)注》：?“?上源深廣，下流淺狹，但如倒流，故曰滇池?”。滇池為西南第一大湖，有高原明珠之稱。曾經(jīng)滇池污染嚴重，十年禁漁實施后生態(tài)環(huán)境得到極大改善。
2024年8月7日，浙江舟山東福山島，在我國能看到海上的第一縷陽光打在燈塔上。東極島由28個面積不等的島嶼及108塊形狀奇特的島礁組成，其中廟子湖、東福山等四個主要居民島，漁民已經(jīng)從傳統(tǒng)打魚為生變成了旅游接待。
2024年10月1日，內(nèi)蒙古包頭，與黃河美景同框。《水經(jīng)注》：“河水又東，逕九原縣故城南。秦始皇置九原郡......屬之陰山，筑亭障為河上塞?！奔粗附癜^地區(qū)。包頭是蒙語“包克圖”的諧音，意為“有鹿的地方”，又稱“鹿城”。
2024年11月24日，河南三門峽“萬里黃河第一壩”?！端?jīng)注》：“自砥柱以下，五戶以上，其間百二十里，河中竦石桀出......水流迅急，勢同三峽，破害舟船，自古所患?！?961年建成的三門峽大壩根治了黃河三年兩決口的嚴重水患。
2025年3月15日，重慶潼南，嘉陵江右岸的最大支流涪江，歷年洪水標記尺。《水經(jīng)注》：“涪水出廣漢屬國剛氐道徼外，東南流與建始水合，水發(fā)平洛郡西溪，西南流，屈而東南流，入于涪?！?025年潼南雙江航電樞紐已建成試運行。
2025年4月10日，重慶秀山巨豐堰，新老堰堤匯合?！端?jīng)注》：“酉水又東南，合北河。北河出酉源山，南流至石堤，與南河合”。巨豐堰始建于清乾隆三十二年，渠堰總長41.5公里，一直在發(fā)揮灌溉功能，2024年入選世界灌溉工程遺產(chǎn)。
圖/北京攝影函院重慶分院
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