編者案：2024年3月，重慶方言話劇《書月樓》在山城曲藝場(chǎng)首輪試演。該劇以獨(dú)特的視角講述了一個(gè)山城故事，人物鮮明，臺(tái)詞地道，展現(xiàn)了重慶方言魅力，具有濃郁地方特色。重慶市文化和旅游研究院、重慶市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)組織青年劇評(píng)人觀摩了該劇，并進(jìn)行了專題評(píng)論。
所謂“三千年江州城，八百年重慶府，一百年解放碑”，屹立在重慶市渝中區(qū)民權(quán)路、民族路和鄒容路交匯處的解放碑，記載著重慶的歷史。1949年11月30日，山城重慶回到了人民的懷抱。次日，碑的頂端飄揚(yáng)起歡慶重慶解放的第一面五星紅旗。由重慶市曲藝團(tuán)制作演出的方言話劇《書月樓》，擯棄了描繪波瀾壯闊的解放戰(zhàn)爭(zhēng)圖景，選取重慶市民社會(huì)的一角，聚焦于底層曲藝藝人“做館”賣藝的書場(chǎng)茶館，重新講述重慶解放的故事。
靈活多變的形式：植根巴渝文化
以評(píng)書形式開(kāi)場(chǎng)，是本劇形式的一大創(chuàng)新之處。掌聲中，耄耋之年的書齡童老先生身著長(zhǎng)衫，緩步登場(chǎng)。老先生一開(kāi)口，聲音擲地有聲：“四川評(píng)書開(kāi)板，劇場(chǎng)頃刻雅靜。話說(shuō)青史，笑看紅塵......”四川評(píng)書乃是重慶和四川的一種語(yǔ)言類曲藝，流布于西南地區(qū)。《書月樓》作為方言話劇，引入四川評(píng)書模式，將評(píng)書的口語(yǔ)特征和方言的聲音美感發(fā)揮得淋漓盡致，豐富了劇目的音樂(lè)性維度。評(píng)書的本質(zhì)屬性是一門用口語(yǔ)說(shuō)講故事的表演藝術(shù)，在說(shuō)故事過(guò)程中，可以充分利用口語(yǔ)演說(shuō)調(diào)動(dòng)觀眾興趣。人物花蝴蝶上場(chǎng)前，老年書齡童說(shuō)道：“她是誰(shuí)？誰(shuí)是她？她是......”充滿懸念的重復(fù)發(fā)問(wèn)，吊足了觀眾胃口。本劇又巧妙運(yùn)用評(píng)書“評(píng)”的特質(zhì)，賦予話劇敘事極大的張力。“‘評(píng)’是評(píng)書評(píng)話藝術(shù)的審美特質(zhì)。評(píng)者，論也。以古事而今說(shuō)，再加以評(píng)論，謂之‘評(píng)書’”。從敘述節(jié)奏來(lái)看，“評(píng)”的插入似乎會(huì)導(dǎo)致敘述的不連貫性，但由評(píng)書內(nèi)容引發(fā)的說(shuō)教和評(píng)議的深度能夠起到教化作用。當(dāng)青年書齡童來(lái)到書月樓，唐包子、張班子、曾聾子、賈瞎子等意識(shí)到其可能會(huì)威脅自己的生存地位時(shí)，齊聲說(shuō)“對(duì)！”，此處配合重音音效渲染四人強(qiáng)調(diào)自己藝人地位時(shí)斬釘截鐵的態(tài)度。而老年書齡童的一聲高喊——“不對(duì)”，打破了連貫的敘述，他評(píng)道：“舊社會(huì)的藝人悲哀啊！只有在侵犯到你們切身利益的時(shí)候才曉得團(tuán)結(jié)。呸呸呸，打嘴！我還不是舊社會(huì)過(guò)來(lái)的藝人，我啷個(gè)能說(shuō)這樣的話呢？會(huì)說(shuō)說(shuō)自己，不會(huì)說(shuō)才說(shuō)別人。舊社會(huì)，這畢竟是個(gè)飯碗啊！換做是我，或許跟你們一樣，甚至更惡劣。”此處雖打破了故事敘述的連貫性，但一番評(píng)論發(fā)人深省，將舊社會(huì)底層藝人生存艱難的悲哀一針見(jiàn)血地道破。
在評(píng)書的形式之外，本劇還運(yùn)用了多種音樂(lè)形式。既有代表重慶民間歌唱音樂(lè)的川江號(hào)子，又有清音、琵琶、竹琴、花鼓、金錢板等。這些類型豐富的音樂(lè)形式，不僅符合書月樓中藝人們的身份特點(diǎn)，也增強(qiáng)了本劇的音樂(lè)性。同時(shí)，導(dǎo)演非常注重音樂(lè)的敘事功能，以此烘托場(chǎng)面氣氛。當(dāng)頭炮登場(chǎng)時(shí)，喜慶的音樂(lè)伴隨著吆喝聲。月中仙登場(chǎng)也用喜慶的音樂(lè)，這符合第一場(chǎng)相對(duì)平和、歡樂(lè)的敘事基調(diào)。在書月樓這個(gè)固定的敘事空間中，藝人們逐個(gè)登場(chǎng)表演。幽默的重慶方言，戲謔的插科打諢，使觀眾油然而生笑意。解放前夕，社會(huì)動(dòng)蕩空前，在這座書月樓內(nèi)，所有暗流涌動(dòng)的危險(xiǎn)好似暫時(shí)得到了解除。川江號(hào)子的運(yùn)用打破了這一想象姿態(tài)。序幕與第一場(chǎng)、第二場(chǎng)與第三場(chǎng)之間的切場(chǎng)音樂(lè)皆為川江號(hào)子，巧妙暗示一時(shí)的平和與喜樂(lè)只是表面現(xiàn)象。川江號(hào)子是川江流域的船工們?yōu)榻y(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏由號(hào)工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、合唱的一種民間歌唱形式。一浪高過(guò)一浪的號(hào)子引領(lǐng)著木船在驚濤駭浪中毅然前行，飛越激流險(xiǎn)灘，它蘊(yùn)含著同舟共濟(jì)、人定勝天的精神，展現(xiàn)著重慶人民頑強(qiáng)的生命底色。這與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶地區(qū)黨和人民在困苦中齊心協(xié)力、上下一心的精神相吻合。
總而言之，本劇形式的選擇與運(yùn)用植根于川渝地方文化，除四川評(píng)書、川江號(hào)子外，劇中還穿插著茶藝表演。“污煙兒”“告一下”“阻起了”等眾多生動(dòng)傳神的方言用語(yǔ)也使劇目極具地方色彩。《書月樓》大膽進(jìn)行形式的創(chuàng)新，探索以巴渝文化為立足點(diǎn)勾勒歷史圖景的可行性。
以小見(jiàn)大的寓言：書寫歷史浮沉
從小的方面來(lái)說(shuō)，本劇的人物命名與人物的性格、身份具有相似特征，從而起到隱喻作用。“當(dāng)頭炮”和“馬前兵”是象棋術(shù)語(yǔ)，暗示二人的共產(chǎn)黨身份。“當(dāng)頭炮”則具體暗示我軍采取主動(dòng)攻勢(shì)，符合解放軍勢(shì)如破竹，破貴陽(yáng)、占遵義，直逼重慶的事實(shí)。黃昏之后即是黑夜，“黃昏子”象征著即將沒(méi)入黑暗的國(guó)民政府勢(shì)力。兩軍作戰(zhàn)與象棋的對(duì)弈十分相似，或刀光劍影，或潛伏暗戰(zhàn)，可謂三十六計(jì)，計(jì)計(jì)精彩，七十二變，變化莫測(cè)。劇中有一段情節(jié)是當(dāng)頭炮與左拐子以書月樓為賭注下象棋的情節(jié)，二人頭抵頭，臺(tái)詞一句接一句，并大量運(yùn)用成語(yǔ)，“‘盲人摸象’，不怕你信口雌黃”，“‘海底撈月’，撈出你這‘沉底炮’”......二人針?shù)h相對(duì)，形成水火不相容之勢(shì)，生動(dòng)詮釋“棋盤即戰(zhàn)場(chǎng)”的道理。“狗腿子”“顫翎子”是惡勢(shì)力的幫兇和走狗。川劇里面角色背后插了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛道具，有一個(gè)動(dòng)作叫顫翎子，意思就是顯擺。“左拐子”“賈瞎子”“曾聾子”等取名方式簡(jiǎn)單明了，直接以人物生理缺陷特征命名。“花蝴蝶”和“月中仙”的命名方式是結(jié)合人物性格特點(diǎn)運(yùn)用比喻。“花蝴蝶”是外表光鮮美麗、善交際的風(fēng)塵女人，“月中仙”則是被保護(hù)得“像一個(gè)干干凈凈的，坐在月亮上面的仙子”。這種帶隱喻的人物命名方式能夠幫助觀眾快速抓住人物特征，也能透露創(chuàng)作者的情感褒貶。如《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹就通過(guò)官場(chǎng)人名將對(duì)封建王朝的諷刺展現(xiàn)得淋漓盡致，“賈政”“賈敬”諧音“假正經(jīng)”，“賈璉”諧音“假廉”。本劇中“當(dāng)頭炮”“馬前兵”“黃昏子”“狗腿子”等人物命名體現(xiàn)著忠奸善惡、涇渭分明，也使創(chuàng)作者的感情傾向不言而喻。
從大的方面看，整個(gè)“書月樓”是一個(gè)能指與所指的符號(hào)。書月樓“恭迎八方貴客”，為各種各樣的人物活動(dòng)提供了舞臺(tái)。這里有象征光明與黑暗的勢(shì)力，也有底層眾生之相。劇中出現(xiàn)了多個(gè)小人物，這些人物性格單一，造成了人物的扁平化，卻也有利于通俗化。賈瞎子、曾聾子、張班子、唐包子等藝人，是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的、貼近他們生活的人物。在展示曲藝的環(huán)節(jié)中，演員們打破了“第四堵墻”，竭力拉近與觀眾的距離。雖有人物性格扁平之嫌，但這些人物不是為自身的塑造服務(wù)的，而是為反映時(shí)代服務(wù)的，他們的生死沉浮，都能折射出歷史特征與時(shí)代的變遷，故而使整個(gè)話劇《書月樓》具有史詩(shī)性。受舞臺(tái)表現(xiàn)和劇本篇幅的限制，加之人物數(shù)量較多，創(chuàng)作者便疏于刻畫惡勢(shì)力和底層藝人的心理。從多角度、多色調(diào)塑造的當(dāng)頭炮這一角色無(wú)疑是個(gè)亮點(diǎn)。作為書場(chǎng)茶館的老板，他深通人情世故，正如花蝴蝶所說(shuō)：“你不是說(shuō)評(píng)書的嗎，啥子人情世故都說(shuō)得透，這個(gè)事情你啷個(gè)不說(shuō)了啊。”在女兒月中仙被狗腿子調(diào)戲時(shí)，他并未表現(xiàn)出生氣模樣，而是上前拉住狗腿子，周旋道：“你是老輩子喲，啷個(gè)搞這些名堂喲。”狗腿子狡辯稱是左大爺有賞，當(dāng)頭炮又打圓場(chǎng)、給臺(tái)階：“好好好，我收到，我給她收到。”作為地下黨組織的一員，他心中有大愛(ài)，既對(duì)黨忠誠(chéng)，又關(guān)注人民困苦。左大爺稱自己喜歡坐在書月樓里，泡杯茶，聽(tīng)江邊的船工號(hào)子，當(dāng)頭炮反問(wèn)：“那左大爺曉不曉得這些船工們有好辛苦？”他的舍生取義，正是為了人民。同時(shí)，他又是一名不夠合格的父親和愛(ài)人，為了隱藏身份不得已拋下花蝴蝶，不與月中仙相認(rèn)。無(wú)論是底層曲藝藝人，還是我軍地下黨組織成員，在空前動(dòng)蕩的社會(huì)中，各人有各人的難處。《書月樓》力圖展示波詭云譎的時(shí)局風(fēng)云中底層藝人的市井生活，其間穿插著幽默、詼諧的情節(jié)，而動(dòng)蕩時(shí)局下人民精神的不安、生活的困苦，才是真實(shí)的時(shí)代底色。書月樓作為藝人們賣藝的書場(chǎng)茶館，是人們互動(dòng)交流、傳承文藝的象征。同時(shí)，它見(jiàn)證了黑暗勢(shì)力的葬送和底層人民翻身當(dāng)家做主的歷史事實(shí)，是歷史浮沉的見(jiàn)證。
作為地方方言話劇，《書月樓》立足重慶文化特色，著力于形式的探索與創(chuàng)新，并充分利用寓言性，體現(xiàn)歷史時(shí)代特征。對(duì)月中仙來(lái)說(shuō)，書月樓是一座圍城；對(duì)曲藝藝人們來(lái)說(shuō)，它是安身之所；對(duì)當(dāng)頭炮來(lái)說(shuō)，它是需要堅(jiān)決守護(hù)的文藝陣地。這樣一座小小的書月樓，譜寫著市井歡樂(lè)與人生悲涼，觀眾們?cè)凇靶Α迸c“淚”之余，感受了信仰的力量，大愛(ài)與小愛(ài)的交融。
文/梁瑩（西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)所）
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